ПРАВОСЛАВНЫЙ ИНТЕРНЕТ-ДАЙДЖЕСТ ДЛЯ ВСЕХ
Мы не рассказываем о новостях. Мы говорим о душе и ее спасении

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви, гриф № 217 от 12. 07. 2012 г.

 

Основные места распространения сборника «ДУША»:

Москва

Храм Христа Спасителя
ул. Волхонка, д. 15
Метро: "Кропоткинская"

Храм в честь свт. Николая Чудотворца
("Душа" и другая православная литература бесплатно)
2-й Раушский пер., д 1/26, стр. 8
Метро: "Новокузнецкая"; трамвай: 3, 39, А, ост. "Садовническая улица"
Храм прп. Марона Пустынника Сирийского

Москва. ул. Большая Якиманка, 32, строение 2 (возле "Центрального дома художника") Подробнее...
По всем вопросам распространения сборника "ДУША. ВСТРЕЧА С ГОСПОДОМ" в Москве и МО звоните по тел.8-985-088-54-44 (пн-пт. 8.00-20.00, сб. 9.00-16.00) или пишите на почту dysha.info@mail.ru (круглосуточно)


Санкт-Петербург

Казанский кафедральный собор (Собор Казанской иконы Божией Матери)
Казанская площадь, д. 2
Метро: Гостинный двор

Новосибирск

• М-н ОбьГЭС, Редакция газеты «Родные берега»
ул. Часовая, 6, оф. 407, т. 8-913-724-77-11
• Сеть супермаркетов «Рамос»
ул. 40 лет Комсомола, 6
ул. 40 лет Комсомола, 53м

Бердск

Магазин «Стиль Либерти»
Ул. Ленина 83

А также:
все православные храмы в Челябинской, Уфимской, Барнаульской, Красноярской, Омской, Томской, Кузбасской, Читинской, Владивостокской и др. митрополиях и епархиях Русской Православной Церкви.
ПОЖЕРТВОВАНИЯ НА СБОРНИК:

8 963 942 96 57 
(БИЛАЙН)
410011484072751
Яндекс. Деньги 

Подробнее...


 

Сайты лучших православных СМИ
 
Видеотека
 
Православное радио
 
«    Октябрь 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031 

Октябрь 2018 (57)
Сентябрь 2018 (59)
Август 2018 (72)
Июль 2018 (72)
Июнь 2018 (71)
Май 2018 (106)

Публикации / Азбука Православия | 29-04-2014, 08:12

Источник информации

Грех: неверие, безответственность, мятеж

Проголосовать:
голосов: 0

Основы веры с Сергеем Худиевым

Журнал  "Фома" продолжает публикацию размышлений Сергея Худиева об основах веры и отношению христиан к жизни, самим себе и окружающему миру. В сегодняшней колонке автор продолжает говорить о последствиях греха.

Повествование о грехопадении прародителей раскрывает важные стороны греха: неверие, мятеж, безответственность и идолопоклонство. Все это, увы, и сейчас с нами, поэтому обратимся к библейскому рассказу как к зеркалу, отражающему и наши нынешние проблемы.

“И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел” (Быт.3:6)

Иногда спрашивают, для чего там было это дерево, или, например, почему бы Богу было не обнести его забором. Дело в том, что дерево давало людям возможность проявить верность. Если у Вас в принципе нет возможности согрешить, Ваше послушание ничего не стоит; никто не станет хвалить за супружескую верность мужчину, который живет с женой на необитаемом острове. Нет никакого достоинства в том, что я сохранил тайну, которую мне и не сообщали, или был честен с деньгами, которых мне и не доверили. Честность, верность, преданность или любовь проявляется там, где есть свободный выбор – где Вы можете и не проявлять этих качеств. Там, где у человека (или ангела) есть возможность изменить, но он эту возможность принципиально отвергает. С Адамом и Евой – как и с нами – произошло по-другому.

Люди предпочли поверить змею, а не Богу – и предпочитают верить сейчас, вновь и вновь напарываясь на то, за что боролись, но продолжая упорно следовать тем же путем. Люди решают, что змей - который является к нам в тысяче обличий и говорит множеством голосов - наш лучший друг, а вот Богу доверять не стоит.

Что происходит дальше? Проявляется еще одна важная сторона греха – безответственность.

“И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела” (Быт.3:9-13)

Адам пытается скрыться от Бога; Бог не изменился, но Адам больше не доверяет Ему; их отношения разрушены. Адам не хочет признать свой грех и просить о прощении – он не верит в доброту Бога и предпочитает лгать и изворачиваться, перекладывая ответственность на Еву, и косвенно – на Бога (жена, которую Ты мне дал). Ева, в свою очередь, сваливает на змея.

Мы постоянно оказываемся перед выбором – признать свою вину и попросить прощения? Или искать виноватого, на которого можно было бы все свалить? Люди предпочитают искать виноватых – или, нередко, обвинять Бога.

Вопрос, который ставит так называемую проблему теодицеи – “почему в мире, созданном благим Богом, существует зло и страдание” – имеет простой ответ: потому, что мы согрешили и продолжаем грешить. Страдание – далеко не обязательно результат личного греха страдальца (хотя бывает и так). Это результат того состояния мира, в которое мы привели его (и продолжаем приводить) своим мятежом против Бога. Проблема теодицеи – это проблема ответственности. Кого мы считаем ответственным за пути, которые мы выбираем, за нашу жизнь и наши поступки? Кого нам следует упрекнуть за то, куда нас завели дороги, которые мы выбираем и с которых упорно не хотим свернуть? Нам – и это один из аспектов греха – свойственно упрекать других людей и Бога в последствиях мятежа, в котором участвуем мы сами. Потому что грех это мятеж.

 

Библия много раз говорит о Боге как о Владыке мироздания. Властителей-людей наделяют властью другие люди – через обычай престолонаследования, как в монархических обществах, или через выборы, как в обществах демократических. Бог не получает власть от кого-то другого; Он изначально обладает безусловной властью над творением. Он создал его и поддерживает в бытии каждый его атом. Его не нужно этой властью "наделять". Это Он наделяет нас, в определенных пределах, властью и ответственностью. Он источник власти, а не ее получатель.

“достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено” (Откр.4:11)

Грех означает, что мы живем в мироздании, охваченном мятежом; более того, мы сами являемся мятежниками. Грех – это отказ признавать Бога Богом. Отказ признавать наши обязательства перед Его властью, отказ повиноваться Его нравственному Закону. Этот отказ может быть громко провозглашаемым – не хотим, чтобы он царствовал над нами – как в большевистском атеизме. Он может проявляться в тихом игнорировании, когда люди, не отрицающие Бога вслух, просто живут так, будто Его нет. Грех – это решение отвернуться от Бога, выставить Его за дверь своей жизни, порвать с Ним отношения. Все зло мира – от распадающихся браков до мировых войн – коренится в этом первичном грехе.

Грех исказил человеческое восприятие так, что он стал видеть в Боге не любящего Отца, но тирана, от которого надо отделаться. Этому есть две причины. Когда человек повернулся от любви к эгоистическому самоутверждению, от заботы к эксплуатации, от доверия к враждебности, воля Божия стала представляться ему невыносимым стеснением. Приведу пример – для счастливого супруга Божия заповедь “не прелюбодействуй” не обременительна – он и так любит свою жену и не собирается ей изменять. Но мужчине, который видит в жене надоевшую обузу, эта заповедь кажется невыносимой – как сказал мне один такой человек, “как Бог может быть настолько жестоким, чтобы требовать от меня, чтобы я всю жизнь жил с этой женщиной”. (Разумеется, его не волновало, что жестоко по отношению к бедной женщине). Другая причина восприятия Бога как тирана – человеческий опыт власти, власти одних грешных людей над другими. В нашем падшем мире власть означает скорее подавление, чем заботу. Люди по-настоящему не способны быть ни верными подданными, ни заботливыми правителями. Чем больше власть грешных людей приближается к абсолютной – тем больше она приближается к абсолютному злу. Хотя Христос подчеркивает, что Его власть – это власть жертвенной заботы, а не подавления (напр. Мк 10:45), многих людей отталкивает сама мысль о том, что кто-либо может обладать абсолютной и непререкаемой властью. Человек восстает против владычества Бога во имя своей свободы делать то, что он хочет – и чем решительнее он это делает, тем в горшем рабстве оказывается.

Отказываясь поклониться Богу, он впадает в то или иное идолопоклонство, о чем мы подробнее поговорим дальше.

Сергей Худиев

foma.ru


 

 

Просмотров: 1 044
Опубликовал: Олег Рыжков

Подписка на сборник ДУША

тел. 8-961-874-64-82 (с 14.00 до 18.00 по Московскому времени)
mail: sbornikdysha@mail.ru

тел. 8-985-038-60-98 (с 8.00 до 18.00 по Московскому времени)
mail: podpiska.dysha@mail.ru 

 
Архив номеров
 
 
 
Сайты лучших православных СМИ
 
Библиотека
   
Метки
   
Друзья сайта
Представительства «Души»:
г. Москва. Владимир Язов: тел. +7 985 088 5444, mail: dysha.info@mail.ru
г. Санкт-Петербург. Алексей Алексеев: тел. +7 911 786 5254, mail: dysha.spb@mail.ru