ПРАВОСЛАВНЫЙ ИНТЕРНЕТ-ДАЙДЖЕСТ ДЛЯ ВСЕХ
Мы не рассказываем о новостях. Мы говорим о душе и ее спасении

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви, гриф № 217 от 12. 07. 2012 г.

 
ПОЖЕРТВОВАНИЯ НА СБОРНИК:

8 963 942 96 57 
(БИЛАЙН)
410011484072751
ЮMoney (Яндекс. Деньги) 

Подробнее...


   
Сайты лучших православных СМИ
 
Видеотека
 
Православное радио
 
«    Март 2024    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Март 2024 (12)
Февраль 2024 (21)
Январь 2024 (16)
Декабрь 2023 (15)
Ноябрь 2023 (27)
Октябрь 2023 (22)

Публикации / Православная духовность | 16-10-2018, 17:28

Источник информации

«Обломовщина» наизнанку. pravoslavie.ru

Проголосовать:
голосов: 1

Об одной почти утерянной способности

Священник Димитрий Выдумкин









Недавно совершенно случайно подслушал разговор одной женщины со своей мамой:

– Мам, ну отдохни хоть немного. Ты же не Карлсон, в конце концов, с пропеллером за спиной. Даже когда к внукам приезжаешь, и то не можешь с ними посидеть, почитать, поиграть. Всё тебе надо куда-то бежать, крутиться, что-то делать. Ты совсем не отдыхаешь!

– Вот будет мне за шестьдесят, – отвечает мама, – тогда и отдохну.

– Мам, а тебе сейчас не за шестьдесят, что ли?

– Ой, а что, уже за шестьдесят? Надо же, как время-то летит. Ну ладно, до семидесяти доживу, вот тогда отдохну…

Трудоголики… Люди, о которых, кажется, язык не повернется сказать что-либо неодобрительное. Их стихия – движение, а в движении, как известно, жизнь. Их питательная среда – постоянный труд, который во все времена считался необходимостью и источником всякого блага для человека. К труду нас приучают с детства, труд как добродетель воспевают философия, литература, искусство, религиозная мысль, ибо «труд облагораживает человека».

Если для гончаровского Ильи Ильича лежание было нормальным состоянием, то для трудоголика это состояние ненормальное и время, проведенное в постели, чуть ли не потерянное время. Встает трудоголик почти всегда с пением петухов, но и ложится обычно задолго до полуночи. В течение дня он едва находит время для обеда, а его рабочий график ненормирован. День трудоголика – череда сменяющих друг друга дел, начинающаяся сразу после звонка будильника и оканчивающаяся мгновенным засыпанием от прикосновения к подушке. Ему не ведомы ни романтическая нега утреннего досыпания, ни прелесть освежающего дневного сна, ни радость легкого подремывания в мягком кресле. Он просто не может себе позволить подобной роскоши! Трудоголик вообще многого себе не может позволить, и даже не потому, что не хочет. Он, как это нередко случается, просто не умеет отдыхать.

Человек, не наученный или разучившийся отдыхать, – явление нередкое в наше время бешеной беготни, перманентной суеты и неосмысленного труда. Перспектива достижения колоссального многообразия благ, предлагаемого современным миром человеку, способна любого превратить в «гончего пса» цивилизации, для которого, при бесчисленном многообразии целей, подобная гонка становится уже не средством достижения цели, а жизненным «кредо». Происходит это, конечно, не по действительной жизненной нужде, а часто в силу действующего в человеке любостяжания, когда он обманывается той мыслью, что все, что предлагается современным миром и что востребовано в обществе, ему и его семье тоже непременно необходимо, а потому ради этого следует много трудиться.

Но если добродетель – благо, то добродетель на службе у греха – зло. И если о трудолюбии как таковом действительно не скажешь ничего неодобрительного, то от той же добродетели, которой двигает греховная страсть, можно и нужно предостерегать человека. Это есть то, что называется добродетелью без рассуждения. Рассуждения, отсутствие которого обесценивает саму добродетель. Сегодня нам впору говорить уже не о необходимости и важности труда, а о том, что всякий труд должен быть, прежде всего, осмысленным. Он должен быть умеренным, ограниченным действительной жизненной необходимостью, должен чередоваться с разумным и необходимым отдыхом. Отдыхом, которому еще надо поучиться.

Привычка к неосмысленному труду отнимает у человека способность отдыхать

Я думаю, именно привычка к неосмысленному, а значит – где-то бестолковому труду отнимает у человека способность отдыхать. И эта потеря по своим последствиям подчас столь же болезненна, как и отсутствие трудолюбия. Неспособность выделять достаточное время для отдыха отнимает его у семьи трудоголика. Из-за этого его семья нередко под ударом. Один современный автор приводит интересную иллюстрацию того, как жизнь семьи, ради которой, кажется, человек и трудится, может в реальности проходить «мимо» него: «А если он, как я, труженик самозабвенный?! Может, для него его работа – и ястие, и питие, да и десерт в придачу. Что? Семья? Крутитесь, милые, как хотите: зарплату отдал, я на работе. Нет меня, абонент временно недоступен. Ребенок, ты в каком классе? Уже на втором курсе? Когда успел, смотри-ка! Молодчина! Ну, давай, пятерки получай! Что-о-о-о? Нет, сами разбирайтесь, мне на работу пора. Целую, милая, прощай»[1].

Муж, жена которого быстрее поседела от того, что он всегда на работе и ей не хватало его поддержки, – не добродетелен, а жалок. Отец, который не запускал с детьми бумажного змея, не отправлялся с ними искать клад и не ходил в походы из-за своей постоянной занятости, – несчастен, а сын, который не заметил, как постепенно умирала его мать, будет отвержен, ибо постоянная гонка за благополучием в реальности отнимает у человека истинные – семейные – ценности. Мне известен человек, который любил высказываться о том, что для него семья – это все. Но при этом шесть дней в неделю он рано утром уезжал из дома и поздно вечером возвращался. За эти годы он построил для семьи дом в тысячу квадратных метров. Но саму семью потерял. И стоит теперь этот дом холодным и пустым…

Неумение отдыхать как синоним неиссякаемого трудолюбия имеет лишь вид достоинства. Святые отцы постоянно предостерегали от беспредельного натягивания «струны», которая может порваться. И мы хорошо усвоили эту истину применительно к нашей духовной жизни и порой опасаемся много молиться, боимся «перепоститься», позволяем себе разнообразные поблажки в духовной жизни, ибо знаем: неумеренность в духовной жизни может «набить оскомину» и «вино новое не вливают в мехи ветхие» (ср.: Мф. 9: 17). Что же мешает нам спроецировать эту же истину на бытовую сторону нашей жизни? Наверное, неочевидность для нас, одурманенных мечтами и целями, печальных последствий от неумеренного трудолюбия.

А они при более внимательном взгляде очевидны. Постоянно трудящийся человек – это переутомленный человек, и он нередко раздражителен. Эта раздражительность, которую в силу делового этикета он научился сдерживать в компании коллег, выливается дома на близких. А потому те редкие минуты, которые он все же проводит с семьей, он тоже не наполняет гармонией и радостью.

Тот, кто погружен в череду бесконечных дел, теряет чувствительность к нуждам ближнего

Человек, жизнь которого – лишь череда постоянно меняющихся дел, становится как будто жертвой суетливости, от чего теряет чувствительность к нуждам ближнего. Он постепенно теряет способность к продолжительному душевному разговору, который порой необходим для достижения взаимопонимания, лишается дара внимательно слушать ближнего, никак не может научиться внимательной молитве.

Наконец, неутомимый трудоголик всегда в опасности «перетянуть струну». Сейчас уже широко распространен термин «выгорание», когда переоценивший свои силы и чрезмерно переутомленный человек теряет интерес к своей работе, уже не чувствует от нее удовлетворения. При этом постепенно теряет свою силу и та мотивация, которая ранее его вдохновляла и возбуждала в нем энергию. Плодами неразумного трудолюбия всегда будут уныние, апатия и депрессивные состояния, из которых ой как нелегко выбраться.

И это лишь некоторые последствия неуемного трудолюбия, жертвой которого может стать тот, кто не соразмерил и не осмыслил свои трудочасы и не оставил должного места отдыху…

Но да не заподозрит меня дорогой читатель в том, что я призываю его к «обломовщине»! Не к «параду» лени и безделья хочу я его призвать! Я говорю лишь о том, что нам пора учиться почаще отрывать свой взгляд от мониторов и рассматривать вечерами звездное небо! Я о том, что не разучиться бы нам среди деловой переговорной трескотни с наслаждением слушать пение птиц! Я о том, чтобы на новые плодотворные труды нас вдохновляла не очередная предложенная кем-то мечта, а те сладкие минуты мира и радости, которые мы должны проводить со своими любимыми.

Будем, будем всегда помнить, что «труд ведь не самоцель, а средство, инструмент для чего-то более высокого. А если ничего выше горшков в жизни нет – беда. Так и придется перекладывать горшки с места на место, заполняя пустоту житейской суеты. Не понимая, куда и зачем. Не останавливаясь. Вечно! Такое наказание похлеще любых картинок из Дантова ада будет…»[2].

Священник Димитрий Выдумкин

[1] Простые ответы на вечные вопросы. М., 2012. С. 315.
[2] Там же. С. 317.
 

В сюжете: Священник Димитрий Выдумкин Обломов трудоголизм

 

Просмотров: 773
Опубликовал: Олег Рыжков

Подписка на сборник ДУША

Дорогие читатели!

Теперь, начиная с любого месяца, Вы можете подписаться на сборник ДУША через «Почту России».

Наш подписной индекс ПИ559

Подписаться можно любым, из этих трех способов:

1) На сайте «Почты России» podpiska.pochta.ru в строке поиска напишите слово «Душа», выберите наше издание и следуйте подсказкам или по прямой ссылке вы сразу найдете наше издание. https://podpiska.pochta.ru/press/ПИ559

2) Приходите в любое отделение «Почты России», назовите наш подписной индекс ПИ559 или название «Душа встреча с Господом» и оформите подписку у оператора.

 
Архив номеров
 
 
 
Сайты лучших православных СМИ
 
Библиотека
   
Метки
   
Друзья сайта
Представительства «Души»:
г. Москва, Михаил Штыкин: тел. +7 985 038 6098, mail: podpiskadusha@mail.ru
г. Санкт-Петербург. Алексей Алексеев: тел. +7 911 786 5254, mail: dysha.spb@mail.ru