Каждый, кто хотя бы раз открывал православный молитвослов или вслушивался в богослужение, не мог не заметить, что слово «помилуй» встречается чаще других. «Господи, помилуй» – эта краткая молитва звучит десятки, а то и сотни раз за одну службу. Почему так? Случайно ли это? Нет, в этом заключается глубокий духовный смысл – важнейший церковный урок.
«Помилуй» – это не просто одно из многих прошений. Это – самое универсальное, самое нужное, самое всеобъемлющее обращение к Богу
Церковь, как чадолюбивая мать, мудростью Святого Духа вложила в уста своих чад это прошение именно с такой частотой, потому что оно указывает на самую суть нашего стояния пред Богом. «Помилуй» – это не просто одно из многих прошений. Это – самое универсальное, самое нужное, самое всеобъемлющее обращение к Богу. Обращение для всех и каждого, для человека, находящегося на любой стадии духовной жизни: от самой первой и низшей – до самой последней и высшей.
Милость – все дары Божии
Прежде чем говорить о прошении, нужно понять, что такое милость Божия. Милость – это всё, что Бог дает человеку и всему творению. Бог всё делает по безмерной милости Своей: творит, промышляет, спасает, преображает, любит. Нет ни одного дара, который не был бы даром милости. Поэтому, когда мы взываем «помилуй», мы просим не об одном каком-то свойстве Бога, но о Нем Самом, о полноте Его любящего присутствия в нашей жизни.
Этимология и глубина смысла: от елея к милости
Слово «помилуй» происходит от корня «мил-» (жалость, сострадание, любовь). В славянском языке «милость» – понятие неизмеримо более глубокое, чем в современных языках. Покойный Митрополит Антоний Сурожский не раз подчеркивал, что славянское «милость» гораздо шире английского mercy. Это не просто юридическое помилование преступника – это активное, жертвенное действие любви[1].
Особую глубину этому слову придает его звучание в греческом подлиннике. В Евангелии и в литургиях мы слышим: (Кирие, элэисон). Греческое (элеос) – милость, сострадание – близко по звучанию к слову (элеон) – оливковое масло, елей. Эти слова не являются этимологически родственными, но в библейском словоупотреблении они часто сопрягаются, образуя единый смысловой образ. В Писании елей является символом милости Божией. Если мы просмотрим весь Ветхий и Новый Завет, отыскивая все места, связанные с этими понятиями, мы встретим их в целом ряде разнообразных притч и событий, позволяющих ясно понять значение слова «помилуй».
В книге Бытия, после потопа, Ной посылает птиц, чтобы узнать, сошла ли вода. И голубь возвращается к нему с оливковой ветвью в клюве (ср. Быт. 8, 11). Эта веточка стала для Ноя и всех, кто был в ковчеге, вестью: гнев Божий прекратился, Бог дает человеку возможность начать всё заново, выйти на твердую землю и попытаться жить по-новому. Первое значение милости, открывающееся через этот образ, – прекращение гнева, дар мира и нового начала.
Далее, в притче о милосердном самарянине, милосердие оказывается явленным через елей: самарянин, увидев израненного человека, «перевязал ему раны, возливая масло и вино» (Лк. 10, 34). Здесь масло выступает как исцеляющее средство, утоляющее боль и восстанавливающее поврежденную природу.
В Ветхом Завете елей служит для Помазания Царей и священников. Когда на голову помазуемого возливалось масло, это означало, что на него нисходит благодать Божия, дающая ему силу совершать то, что вне человеческих способностей. Царь и священник призваны стоять на пороге между волей людей и волей Божией. Псалмопевец воспевает: «Это – как драгоценное миро на голове, стекающее на бороду, бороду Ааронову, стекающее на края одежды его» (Пс. 132, 2). Елей – знак ниспосылаемой свыше благодати, которая делает человека способным исполнить Божие призвание.
Милость – это та сила, которую Бог дает нам для того, чего мы своей собственной силой сделать не можем
Таким образом, масло в Библии символизирует три вещи: прекращение гнева и дарование мира, исцеление наших ран и то, что Бог изливает на нас благодать для исполнения Его воли. Апостол Павел пишет: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5, 20). Милость – это та сила, которую Бог дает нам для того, чего мы своей собственной силой сделать не можем.
И, наконец, в самом славянском слове «милость» слышен корень «мил» – нежность, умиление. Когда мы произносим «помилуй», мы просим Бога не просто об избавлении от наказания, но о Его любви, о той самой отеческой нежности, которой Он милует Свое творение.
От первой ступени до последней: путь восхождения
Когда мы произносим «помилуй», мы просим обо всем сразу, ибо это прошение охватывает весь путь христианской жизни – от порога покаяния до вершины обожения.
1. Помилуй – пожалей, не отвергни (смирение)
Всё начинается с осознания своего недостоинства. Вспомним мытаря, который «не смел даже поднять глаз на небо», только бил себя в грудь и говорил: «Боже! милостив буди мне грешнику!» (Лк. 18, 13). Это первый крик души, вышедшей из тьмы самости. Здесь «помилуй» означает: «Не оттолкни меня, Господи, взгляни на меня, хотя я и недостоин Твоего взгляда». Псалмопевец взывает: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей» (Пс. 50, 3). Это исповедание того, что мы спасаемся не по праву, но только по дару милости.
2. Помилуй – прости (оправдание)
Без прощения вины нет пути к Богу. Милость Божия – это та сила, которая снимает с нас бремя осуждения. Апостол Павел свидетельствует: «Все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3, 23–24). Когда мы говорим «помилуй», мы просим вменить нам не наши грехи, а Крестную жертву Спасителя.
3. Помилуй – очисти (исцеление)
Милость не просто закрывает глаза на грех, она уничтожает сам грех. Пророк Исаия призывает: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих» (Ис. 1, 16). В Псалме 50 мы слышим: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» (Пс. 50, 9). Помилуй – значит: удали из меня скверну злой воли и исцели последствия греха, как врач исцеляет проказу.
4. Помилуй – дай сил (помощь в борьбе)
Христианская жизнь – это подвиг. Мы просим милости как силы для брани с искушениями. Сам Господь учит нас: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26, 41). Апостол Павел, мучимый «жалом в плоть», услышал от Бога: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12, 9). Милость – это та благодатная сила, которая действует там, где кончаются наши собственные силы.
5. Помилуй – помоги жить добродетельно (преображение)
Мало перестать грешить, надо творить добро. Милость Божия – это та сила, которая делает возможным исполнение заповедей. Господь говорит: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). Поэтому наше «помилуй» – это просьба о том, чтобы наши немощные руки стали орудиями Божией правды.
6. Помилуй – укрепи в несении креста (терпение)
Каждому дан свой крест. И милость Божия – это не избавление от креста, а сила для его несения. «Отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34) – призывает Господь. «Помилуй» – это ответный крик души, которая страдает под тяжестью скорбей, но верит, что «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил» (1Кор. 10, 13).
7. Помилуй – утверди в вере, надежде и любви (духовные плоды)
Высшие добродетели – это не плод человеческого героизма, но дар милости. Апостол говорит: «Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2 Фес. 3, 5). Когда мы просим «помилуй» на литургии, мы просим о том, чтобы наша вера не поколебалась, надежда не посрамилась, любовь не оскудела.
8. Помилуй – приведи к обожению (конечное совершенство)
Наконец, высшая цель – это обожение (theosis), соединение с Богом. Святитель Афанасий Великий сказал: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Это и есть конечная милость. Апостол Петр пишет, что нам «дарованы великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1, 4). В прошении «помилуй» заключен весь путь: от первого робкого вздоха мытаря – до вхождения возлюбленного сына или дочери в чертог Царя Небесного.
Когда же умолкнет это прошение?
В нашем земном бытии слово «помилуй» – это дыхание души. Оно прекратится только тогда, когда закончится наше странствие. Когда человек будет окончательно помилован – то есть введен в славу обожения, достигнет всецелого безмерного совершенства, – тогда милость перестанет быть нуждой и станет реальностью.
Тогда, как говорит Иоанн Богослов: «и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр. 21, 4). На смену прошению «помилуй» придет вечная благодарность. Мы будем уже не просить, но «жить с Ним» (Рим. 6, 8), и наша молитва обратится в славословие.
Но пока мы идем по земле, пока в нас теплится жизнь, пока мы боремся с грехом, – нет слова более нужного, более полного и более спасительного, чем это краткое, но бездонное: «Господи, помилуй!» Ибо, как говорит апостол Павел, «все заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим. 11, 32).
