1. Молитва без внимания молитва — пустословие2. Начинай день с Богом, прежде чем что-либо войдет в ум3. Не позволяй уму скитаться где попало4. Никаких «картинок» в голове! Даже благочестивых5. Секрет «успеха» в молитве — прощение6. Не ищи в молитве наслаждений — ищи покаяния7. Избыток «духовной пищи» приводит к унынию8. Внимание — не только усилие, но и дарСвятитель Игнатий (Брянчанинов) — один из самых известных духовных писателей XIX века. Будучи дворянином, он блестяще окончил военно-инженерное училище, но в двадцать лет ушёл в монастырь. Был настоятелем Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом, затем епископом Ставропольским и Кавказским. В своих трудах святитель уделял большое внимание молитве и молитвенным техникам. Как научиться молиться так, чтобы молитва не рассеивалась, а достигала цели? Вот несколько советов.

1. Молитва без внимания молитва — пустословие

Чтение молитв без внимания не только бесполезно, но и оскорбительно для Бога, говорит святитель.

«Душа всех упражнений о Господе — внимание. Без внимания все эти упражнения бесплодны, мертвы. Желающий спастись должен так устроить себя, чтоб он мог сохранять внимание к себе не только в уединении, но и при самой рассеянности, в которую иногда против воли он вовлекается обстоятельствами. Страх Божий пусть превозможет на весах сердца все прочие ощущения: тогда удобно будет сохранять внимание к себе, и в безмолвии келейном, и среди окружающего со всех сторон шума».

2. Начинай день с Богом, прежде чем что-либо войдет в ум

Большинство из нас просыпается с мыслями о делах, проблемах, планах, новостях. Святитель Игнатий предлагает обратный порядок: сначала — внимание к Богу, потом — к миру. Если сделать наоборот, день пройдет в суете.

«Проснувшись — в образ ожидающего всех человеков пробуждения из мертвых, — направь мысли к Богу, принеси в жертву Богу начатки помышлений ума, еще не принявшего на себя никаких суетных впечатлений. С тишиною, очень осторожно, исполнив все нужное по телу для вставшего от сна, прочитай обычное молитвенное правило, заботясь не столько о количестве молитвословия, сколько о качестве его, то есть о том, чтоб оно было совершено со вниманием».
Читайте также:
Игнатий Брянчанинов: святой аристократ

3. Не позволяй уму скитаться где попало

Рассеянность во время молитвы — обычное дело. Для борьбы с ней святой предлагает особую технику «затворения ума».

«Произноси слова молитвы неспешно; не позволяй уму скитаться повсюду, но затворяй его в словах молитвы. Тесен и прискорбен этот путь для ума, привыкшего странствовать свободно по вселенной, но путь этот приводит ко вниманию. Кто вкусит великое благо внимания, тот возлюбит утеснять ум на пути, ведущем ко блаженному вниманию».

4. Никаких «картинок» в голове! Даже благочестивых

Молитва — это не фантазия, а встреча с Тем, Кто неописуем, подчеркивает владыка Игнатий. Человек, который на молитве поддается своему воображению, постепенно начинает поклоняться собственным вымыслам, а не Богу.

«Ум во время молитвы должно иметь и со всею тщательностию сохранять безвидным, отвергая все образы, рисующиеся в способности воображения, потому что ум в молитве предстоит невидимому Богу, Которого невозможно представить никаким вещественным образом. Образы, если их допустит ум в молитве, соделаются непроницаемою завесою, стеною между умом и Богом».

5. Секрет «успеха» в молитве — прощение

Пока держишь зло на кого-то, ты не стоишь перед Богом — ты стоишь перед своей обидой. Святитель здесь бескомпромиссен (как и само Евангелие, и святые отцы).

«Прощение всех, всех без исключения обид, и самых тягчайших, — непременное условие успеха в молитве. “Егда стоите молящеся, — повелевает Спаситель, — отпущайте, аще что имате на кого, да и Отец ваш, Иже есть на Небесех, отпустит вам согрешения ваша: аще ли же вы не отпущаете, ни Отец ваш, Иже есть на Небесех, отпустит вам согрешений ваших”. “Молитвы памятозлобных — посевы на камне”, — сказал преподобный Исаак Сирский».
Зачем нужна ежедневная молитва и как творить ее правильно?

6. Не ищи в молитве наслаждений — ищи покаяния

Современный человек часто ищет в молитве «ресурс», «спокойствие», «утешение». Святитель говорит: ищи не этого, ищи правду о себе.

«Не ищи в молитве наслаждений: они отнюдь не свойственны грешнику. Желание грешника ощутить наслаждение есть уже самообольщение. Ищи, чтоб ожило твое мертвое, окаменевшее сердце, чтоб оно раскрылось для ощущения греховности своей, своего падения, своего ничтожества, чтоб оно увидело их, созналось в них с самоотвержением. Тогда явится в тебе истинный плод молитвы — истинное покаяние».

7. Избыток «духовной пищи» приводит к унынию

Лучше молиться понемногу, но часто, напоминает святитель.

«Не должно обременять ум излишним чтением молитв и Писания, также не должно упускать обязанностей своих для неумеренного упражнения молитвою и чтением. Как излишнее употребление пищи расстраивает и ослабляет желудок, так и неумеренное употребление духовной пищи ослабляет ум, производит в нем отвращение от благочестивых упражнений, наводит на него уныние. Для новоначального святые Отцы предлагают частые молитвы, но непродолжительные».

8. Внимание — не только усилие, но и дар

Может сложиться впечатление, что внимание целиком зависит от нашей воли. Но это не так. Человеческое усилие необходимо, но подлинное, устойчивое внимание приходит только как дар благодати. И этот дар надо вымаливать с терпением.

«Внимание есть первоначальный дар божественной благодати, ниспосылаемый трудящемуся и терпеливо страждущему в подвиге молитвенном. Благодатному вниманию должно предшествовать собственное усилие ко вниманию — последнее должно быть деятельным свидетельством искреннего желания получить первое. Собственное внимание обуревается помыслами и мечтаниями, колеблется от них; благодатное — преисполнено твердости».
***
Эти советы даны человеком, который опробовал их на своем опыте. Однако он же свидетельствует, что для того, чтобы реализовать их в жизни, требуются значительные духовные усилия. Святитель даёт советы о том, как бороться с рассеянностью и молиться внимательно, но никогда не говорит: «У меня это отлично получается». Напротив, в его письмах не раз звучит трезвое самообличение:

«Желал бы непрестанно зреть грехи мои и плакать о них; но окрадывают и омрачают меня забвение, рассеянность, нерадение мои!»

И все же в конце жизни он обретает ту радость, которая является одним из плодов молитвы: «Видя многие волны, чрез которые переплыла душа моя, видя опасные места, чрез которые перенеслась ладья моя, радуюсь невольно». А значит, советы «сработали». Не прямым и безошибочным путем, не без отклонений от верного курса, но его жизненный корабль вошел в нужную гавань. Дай Бог, чтобы и с нами произошло то же.

Автор: ХОРЬКОВА Мария

В сюжете: Молитва