Диакон Олег Рыжков
Религия и антирелигия
Сегодня посмотрел очередную порцию новостей о войне и политике и подумалось о том, что в сущности, если рассуждать совсем уж глобально, то война в человеческом роде идет между религиозным видением мира и антирелигиозным.
Религия - это то, что ведет к Богу. Антирелигия уводит от Бога.
Притом антирелигией может выступать любая конфессия любого религиозного направления. В том числе и христианского.
В зависимости от того, как мы понимаем свою веру.
Формально мы можем быть христианами - православными, католиками, протестантами; носить нательные кресты, ходить на богослужения, но по факту являться сатанистами.
Почему? Как так может быть?
Очень просто.
Бог есть Любовь. И две главнейшие христианские заповеди - возлюби Бога и возлюби ближнего своего. И даже врага своего.
Кто исповедует это и старается жить так, тот на религиозном пути. То есть на пути ко Христу. К Богу.
Кто не исповедует это и сеет злобу, ненависть, ложь и прочую мерзость, тот удаляется от Бога, а значит антирелигиозен.
В какие бы он одежды не рядился, какую бы должность или сан не имел и в какие бы храмы не ходил.
Мы видим яркие примеры религиозности и антирелигиозности и на Западе, и на Востоке. Везде. Если говорить об отдельных людях.
А если говорить об общественных парадигмах и государственной политике, то ярко видно, что Россия воюет за Бога и Любовь, а Западные элиты исповедуют сатанизм во всех его проявлениях. И это ясно видно на примере Украины.
Своими словами, как это?
Как правильно — я тебя люблю, я люблю тебя, люблю я тебя или тебя я люблю?
Мы говорим не о правилах, а об акцентах. Это и есть ответ на вопрос, который мне часто задают: "Что значит, молиться своими словами?".
Когда я предлагаю в личной жизни учиться молиться своими словами или по своему, я имею в виду - использовать опыт святых отцов, их молитвословия, но не просто читать, а говорить, перекладывать на свой манер, со своим порядком составления предложений, удобный для нашего восприятия. Конечно, для этого необходимо время и желание. Поэтому молитвослов есть Азбука молитвы. А все остальное — творчество.
Бог, Господь, помилуй, спаси, благодарю, сподоби, прошу, помоги, благослови и др., эти слова заменить невозможно. Их употребляют все святые отцы, вся Церковь. Но каждый по своему может составлять молитвословия с этими словами.
Одни более изысканно и длинно, другие более просто и коротко.
Это и есть молитва своими словами. Выражать то, как молились святые отцы, как молится вся Церковь, но на свой манер.
Другое дело, когда мы начинаем молиться о том, что противоречит учению Церкви, что может повредить нашей душе.
Но это уже не проблема молитвы, а проблема правильного знания и понимания Церковного учения.
А если человек 30 лет читает одни и те же тексты каждый день и не может выразить смысл этих текстов без молитвослова - это тоже неправильно. И, на мой взгляд, говорит о том, что человек так и не понял, что такое молитва.
Не как я хочу, но как Ты
Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты( Мф.26:39)
Такие дни бывают у каждого.
У меня такой день был сегодня. С самого утра не задался. Верней, задался раздражением и гневливостью. Слава Богу, внутренней.
Но все же супруге пришлось потерпеть.
И мне. Как всегда, утром помолился с прошением о даровании терпения, смирения и кротости. Получите и распишитесь - "сказал Ангел". И началось... Ноги спотыкаются, руки-крюки, шум, соседи нервируют и т.д.
И так весь день.
В другое время на эти вещи и внимания не обратишь, а сегодня - ужас. Все внутри кипит и бурлит.
Что это? А это, друзья, и есть искушения, которые необходимы для научения терпению, смирению и кротости. О которых и я просил утром. А по-другому не научишься.
Необходимо преодолеть состояние – хочу, чтобы было по-моему.
Гордыня, самость, эгоизм, себялюбие... Все эти наши качества и выливаются в раздражение, гнев и прочие срывы.
Можно, конечно, и таблеточки принимать или травки успокоительные. Но это не борьба с грехами, а лишь снятие симптомов.
Перетерпишь, с Божией помощью, с молитвой и молчанием. Получишь мир и покой. Естественный. От благодати, а не от аптеки.
Вот такие дела. Помоги нам, Господи!
Личность и индивидуальность
С самого начала моего прихода в Церковь эти мысли не оставляют меня. Общественно-Церковное и индивидуально-личное.
Где мое, неприкосновенное, интимное, куда не может войти даже Бог и где духовно - Церковное, которое касается всех без исключения.
И может ли быть в Церкви что-то личное, касающееся только меня.
Почему меня волнует эта тема?
Дело в том, что я сам по себе, по своему характеру - одиночка.
Нет, я люблю общение, многолюдность, но очень дозированно.
После каких-то шумных праздников, даже Церковных, больших богослужений в храме, меня всегда тянет в уединение. В лес, в тишину.
Кроме этого, я не люблю штампов, формальных правил, уставов. Почему в этом смысле, мне и в армии всегда было не легко.
Не люблю рамки. Но понимаю, что во многом они необходимы.
В том числе и в Церкви.
Заповеди Божии - это рамки. Сам Бог полностью свободен. Но в своей свободе Он Сам в Себе имеет некие рамки. Бог может и в то же время не может лишить нас свободы. Бог создал тот камень, который поднять не может - это человек. Ну и т.д.
Бог один и имеет три Ипостаси. Три Личности. Являясь единым целым. Единым Богом. Отец, Сын и Святой Дух.
Каждая Ипостась свободна в своих проявлениях, но в тоже время не может действовать самостоятельно, нарушая единство Троицы. Все это Божии свойства, и они описаны в учении Церкви.
Человек - образ Божий. Но мы грешны и несовершенны.
Поэтому свобода и индивидуальность могут быть нам полезны, а могут идти во вред.
Но и лишение человека свободы и индивидуальности, может превратить его из агнца Божиего в бездумное существо.
А стадо Христово - в армию деревянных солдатов Урфина Джюса.
Вот почему я так трепетно отношусь к вопросам личности и индивидуальности. К правилам и уставам.
Личностное - это дар Личностного Бога человеку.
Человек - личность. И индивидуальность, индивидуальные качества и желания, особенности конкретной личности - это прекрасно.
Но личное и индивидуальное не должно идти вразрез с Церковным. Личные и индивидуальные качества должны объединять людей, а не разъединять человечество.
По примеру Троицы.
И вот здесь необходимо очень четко понимать, где же это Церковное, а где псевдоцерковное. Где реальные традиции и законы Церкви, а где выдумки отдельных людей, приходских или епархиальных начальников. А может быть, суеверия и псевдотрадиции.
Это, например, касается так называемых "обязательных утренних и вечерних правил", вообще понимания молитвы, повсеместного и бездумного навязывания всем подряд трехдневного поста и трех канонов перед причастием, купания в крещенских прорубях, запрета на вкушения яблок до Преображения и многого другого. Что и является преткновением и соблазном для многих людей, желающих приблизится к Церкви, но совершенно справедливо не понимающих и не принимающих всяких глупостей и, во истину, мракобесия отельных церковных деятелей, пытающихся лишить людей индивидуальности, личных особенностей, свободы и желающих, вольно или не вольно, превратить церковную жизнь и прихожан в бездумную, одинаково блеющую массу.
«Целый мир под названием «Я»
Сегодня ехал в машине и по радио прозвучала песня Валерии "Нежность". В ней есть и эти строчки: "Целый мир под названием Я"
Как-то они сильно меня зацепили именно сегодня.
Видимо, потому что узнал еще об одном русском воине, погибшем на СВО.
Ведь каждый человек - это действительно целый мир. Целая огромная вселенная. И сколько этих вселенных гибнет.
Такие мысли возникли сначала. А потом пришли другие. Нет!!!!
Не гибнут вселенные. Погибают только тела. И то, временно. До всеобщего воскресения. "Не бойтесь убивающих ваше тело" - говорит Господь. "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне" (Мф. 10:28).
Не гибнут вселенные. Они живы. И с Богом. Дай Бог, чтобы с Ним.
Портал в вечность
Кладбище. Весна. Распутица. Все тает. Развиваются флаги на могилках наших воинов, отдавших свои души за Родину и веру. Кресты, обелиски. Тысячи и тысячи усопших.
И тишина. Благоговейная тишина.
Но, главное! Полное ощущение жизни. На кладбище, в этом городе мертвых - полное ощущение жизни. А еще какое-то впечатление то ли от аэропорта, то ли от портала, откуда происходит взлет душ в Небеса.
В общем, кладбище, друзья - это совершенно чудесное место, где соединяется время с вечностью. Где есть гости - это ныне живущие, жители - тела и души, транзитные пассажиры, ожидающие и улетающие в иные миры.
Господи, упокой души усопших рабов Твоих и пересели их в мирные обители! Где нет ни печали, ни болезней, но жизнь бесконечная!
Где просто, там Ангелов со сто
Свт. Григорий Палама говорил, что Бог — в Себе Самом — непознаваем. Но Он познаваем через свои «делания», энергии. Через нетварные проявления, в том числе и через Фаворский свет.
А мне, после празднования этого великого святого, почему - то пришли мысли на ум, а зачем вообще вдаваться в такие глубины.
Бог познаваем через Господа нашего Иисуса Христа. Разве еще что-то нужно?
Апостол и Евангелист Иоанн в своем изложении Евангелия написал: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил"(Ин. 1: 18). То есть Христос явил нам Бога во всей Его полноте. Во Христе весь Бог. Он сам Бог и человек одновременно. Что еще нужно? Нам нужно познавать Евангелие. А через Евангелие Христа и как учиться жить по-христиански.
А познание о Боге как о некоем непостижимом мраке, или чем-то подобном - это дело некоторых, отдельных святых людей, которые зачем-то пытаются заглянуть в непостижимое.
Слава Богу, что такие люди есть. Но для меня, например, мало что из их рассуждений понятно и совсем неинтересно.
Важно, что Бог есть Любовь. Важны заповеди. Важны самые простые вещи, но которым очень трудно научиться: смирение, терпение, кротость, покаяние...
Но, каждому, как говорится, свое.
Диакон Олег Рыжков
