Сегодня вновь довелось столкнуться с тревожным и, увы, распространённым явлением в нашей церковной среде. Подошли ко мне прихожане с вопросом:
– Батюшка, можно ли нам поехать на вычитку?
– Зачем? В чём нужда?
Отвечают просто:
– В семье неприятности, со здоровьем проблемы. Слышали, что после вычитки у многих всё налаживается.
И вот здесь сердце сжимается. Люди, искренне считающие себя православными, годами ходящие в храм, исповедующиеся и причащающиеся, ищут не Бога, не врачевания души через покаяние и терпение, а некое сильное, почти магическое средство, которое «починит» жизнь, устранив скорби и болезни. Как будто вычитка – это «инструмент» для решения житейских проблем. И это – опасное заблуждение.
Что такое вычитка и беснование на самом деле?
Поясняю, что вычитка – это чин изгнания злых духов, особое молитвенное последование, совершаемое не каждым священником, а лишь опытными, благословлёнными на то Церковью подвижниками, обычно монахами-старцами. Предназначено оно для людей, одержимых злыми духами, – бесноватых. Главный признак одержимости – острая, физически проявляющаяся ненависть к святыне: человек не может находиться в храме, его «корёжит» от вида креста, он не в состоянии пить святую воду или причащаться Святых Таин без мучительной реакции. Такие люди орут не своим голосом, сквернословят, трясутся от присутствия благодати.
Изгнание бесов – особое служение, а не рядовое средство от житейских проблем
Одержимость – это исключительное душевное состояние, которое можно сравнить с крайне редким духовным заболеванием. И вычитка в этом плане – это специальное средство лечения, предназначенное не для всех, но для людей особой категории. Её можно сравнить с уникальной врачебной методикой, предназначенной для борьбы с уникальным недугом.
«Исцеляйте больных, очищайте прокаженных, воскрешайте мертвых, изгоняйте бесов» (Мф. 10:8). Это указание Господа апостолам подчеркивает, что изгнание бесов – особое служение, а не рядовое средство от житейских проблем.
– Вы святую воду пьёте? К Причастию приступаете? – спрашиваю.
– Да, батюшка, всё нормально, – отвечают мне.
– Значит, вы не бесноватые, и вычитка не нужна. Она ещё может быть опасна и вредна для вас. Это всё равно, как здоровый человек будет принимать сильнейший антибиотик – можно серьёзно отравить себя.
Вижу: слушают, но не слышат. В глазах – недоумение и тень разочарования. Что-то не то батюшка говорит? Какой-то он не строгий, не настоящий. А как же их проблемы? Их ведь нужно как-то решать!
Обещал ли Христос безоблачную жизнь?
И здесь мы подходим к главному. Дорогие мои, кто нам обещал безоблачную, беспроблемную жизнь? Сам Господь говорит: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33). Апостолы учат: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22).
Желание найти «волшебную таблетку», которая избавит от всех бед, – это не поиск Бога, а поиск магии, за которым скрываются безответственность и гордыня
Жизнь христианина – это не путь избегания страданий, а путь несения своего креста с благодарением и упованием. Желание найти «волшебную таблетку», которая избавит от всех бед, – это не поиск Бога, а поиск магии, за которым скрываются безответственность и гордыня. Это желание не смиряться и не трудиться над своей душой, а получить результат без внутреннего изменения.
Болезнь магизма: потребительское отношение к Богу
Магизм – это болезнь сознания, когда живая личная вера подменяется поиском формальных эффективных ритуалов, «сильных» молитв, «особых» святынь или действий, которые гарантированно «решат вопрос». Это потребительское отношение к Богу как к исполнителю наших желаний, а к Церкви – как к набору услуг. Это глубокая поврежденность души.
Ещё раз: христианство не избавляет верующих от земных проблем, но даёт им благодатные свет и силу терпеливо и благодарно их преодолевать на пути служения Богу и ближним. Если вы ждёте от христианства беспроблемного земного существования, то вы ошиблись с религией. Жизнь человека на земле – постоянная духовная, а зачастую и физическая брань до самого последнего вздоха. Рай, полнота Царства Божия – на Небесах. В земной же юдоли – искушения, испытания, скорби, страдания, борьба с греховными страстями и редкие моменты благодатных посещений
Выход Богообщения: Евхаристия как сердцевина жизни
Фото: tsargrad.tvВыход не в избегании проблем. Он всегда был, есть и будет в одном – в Богообщении. Высшей точкой этого общения для нас является Святое Причастие, Таинство Евхаристии. Это и есть величайшая святыня, самый сильный «источник помощи» – Сам Христос, всецело входящий в наше существо. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56), – свидетельствует Господь. Ничего сильнее, действеннее и спасительнее этого Дара нет. Если мы ищем чуда – вот оно. Если ищем исцеления – вот оно. Если ищем силы нести свой крест – вот она.
Когда центр нашей жизни смещается с житейских неурядиц на Христа, принимаемого в Его Тайнах; когда Причастие становится не редким и «страшным» событием, а насущным Хлебом, постоянно питающим нас для жизни вечной, – тогда всё остальное встаёт на свои места. Болезни, скорби, бытовые трудности не исчезают волшебным образом, но перестают быть проблемой, всепоглощающей тревогой. Они обретают смысл в свете Креста и Воскресения. Мы учимся нести их с терпением, видя в них не наказание, а школу смирения, путь самопознания и сораспятия Христу.
Путём Креста к Воскресению
Не будем искать простых путей и магических решений, дорогие братья и сестры! Не надо бежать от своего креста в поисках «сильного» средства. Будем идти прямым и узким путём: внимательно слушать Слово Божие, искренне молиться, бескомпромиссно исповедоваться, живо участвовать в литургии и, как вершина всего, – благоговейно причащаться Святых Христовых Таин.
Построим жизнь вокруг Евхаристии. И тогда благодать Божия будет действовать в нашем сердце тихо и неизменно
Построим жизнь вокруг Евхаристии. И тогда благодать Божия, которую мы зачастую ищем в далёких «чудесах», будет действовать в нашем сердце тихо и неизменно, даруя ту единственную силу, которая способна преобразить и нашу жизнь, и нашу смерть, – свет Воскресшего Христа.
