Сергей Худиев
В последние несколько недель западный христианский мир сотрясали два скандала, связанных с безобразным поведением служителей церкви. Кардинал, бывший архиепископ Вашингтона Теодор Маккарик, был отстранен от служения из-за вскрывшихся многочисленных случаев совращения семинаристов и молодых священников – чем извращенец занимался десятилетиями, и это не мешало ему сделать церковную карьеру. В США вышел доклад Большого Жюри Присяжных, согласно которому на протяжении последних 70 лет более 300 католических священников, работавших в американском штате Пенсильвания на протяжении последних 70 лет, развратили более тысячи детей. 1400-страничный доклад содержит самые отвратительные подробности кощунственного разврата.
Рядовые католики в США выражают свой ужас, негодование и острое чувство предательства со стороны своих пастырей.
Пока что вся эта катастрофа происходит не у нас – но нам важно к ней присмотреться и извлечь некоторые важные уроки.
Первый из них состоит в том, что сообщества половых извращенцев – это рак, и он не проходит сам собой. Это не рассасывается. Если не принимать грубых и жестких мер к искоренению этого явления, оно неизбежно разрастается. Люди, связанные общим преступлением, неизбежно поддерживают друг друга. У них общие пристрастия, они подвергаются общей угрозе разоблачения и наказания, и им просто необходимо действовать вместе, чтобы этой угрозы избежать.
Преступления, связанные с сексуальной эксплуатацией нижестоящих и зависимых, могут происходить (и происходят) в любой структуре, где есть отношения между ниже- и вышестоящими, зависимыми – и теми, от кого они зависят, получателями благ – и теми, кто их распределяет. Независимо от их идейной направленности. В Голливуде, в школах, в спортивных секциях, в войсках ООН, посланных устанавливать мир в нищих и разоренных странах...
Но христианские сообщества могут оказаться особенно уязвимыми. Это может показаться неожиданным. Ладно Голливуд, там нравы ожидаемо распущенные, но в Церкви же постоянно проповедуется о том, что свою половую активность надо строго ограничивать рамками честного брака. Христиане и ограничивают – но целомудрие – это не единственная добродетель, которую призван проявлять верующий. Есть еще такие прекрасные проявления христианской души, как кротость, смирение и долготерпение. Когда среди мира, преисполненного гордости, надменности, свар и злобы, христиане являют эти качества, они, по слову Апостола, являют собой украшение учению Спасителя нашего, Бога. Сообщество, состоящее из людей кротких, смиренных и терпеливых, которые с любовью уступают другу другу, всему верят, на все надеются, все переносят, напоминает островок рая на этой грешной земле.
Беда в том, что такие люди – и их сообщества – оказываются уязвимы перед проникновением волков, или, говоря мирским языком, психопатов, которые эксплуатируют эти добродетели в других – разумеется, не собираясь проявлять их сами. Они с радостью обнаруживают, что им готовы доверять, их готовы терпеть, перед ними готовы смиряться – и немедленно используют открывающиеся богатые возможности.
Корпоративный психопат – это тип, хорошо описанный в психологической литературе. Это человек, страдающий от определенного дефекта характера – неспособности к эмпатии и установлению близких, доверительных отношений с людьми. Этот дефект он компенсирует, вырабатывая высокоразвитую способность к манипуляции, способность нравиться, входить в доверие и производить самое благоприятное впечатление. Свой абсолютный, ледяной эгоизм психопат успешно маскирует искусной игрой на публику. Как называется одна из книг об этой проблеме, это “змеи в деловых костюмах”.
Есть даже такой термин – “психопатическое очарование”. Серийные убийцы-психопаты долго избегают поимки из-за своего умения произвести самое прекрасное впечатление и на соседей, и на полицию. Никому в голову не приходит, что этот милый человек – злодей.
Большинство психопатов, впрочем, не убийцы – и если и “идут по трупам”, то, скорее, в метафорическом смысле. Они внимательно подмечают слабости людей, с которыми общаются, видят, к кому надо подольститься, на кого надавить, кого подкупить щедрыми обещаниями, и нередко делают самую блестящую карьеру в мирских корпорациях – иногда, впрочем, дело заканчивается какой-нибудь грандиозной финансовой аферой, после которой их уводят из их шикарных кабинетов в наручниках.
Но пока этого не случилось, они выглядят превосходно – как описал своего руководителя-психопата один из сотрудников крупной корпорации, “все считали, что он ходит по воде”. Они производят впечатление невероятно энергичных, гиперкомпетентных, целеустремленных людей – великое приобретение для компании. Когда у них возникают конфликты с кем-то, люди обычно охотно их поддерживают.
В христианской среде эти же люди, с их блестящей способностью к манипуляции и мимикрии, умеют выглядеть святыми. Самыми ревностными Божиими служителями, премудрыми старцами, смелыми обличителями неправды и беззакония (какими беззаконниками бы ни были они сами).
Более того, в христианской среде им гораздо легче – как раз из-за готовности христиан смиряться, избегать конфликтов, толковать все в благоприятном смысле, терпеть и прощать. Как отмечают мирские психологи, повышенная альтруистичность (то есть склонность помогать другим) делает человека уязвимым для психопатов. А в Церкви альтруистичность сознательно культивируется.
Это как с христианской благотворительностью – там, где люди, желая проявить любовь к Богу и ближнему, объединяются для добрых дел, собирают средства, помогают нуждающимся – там же являются и мошенники, собирающие средства (иногда намного более успешно) в свой карман, и тунеядцы, вполне способные о себе позаботиться, но желающие сесть на шею наивным благотворителям.
Это важно отметить: добродетель делает вас уязвимым. Это значит, что к добродетелям доброты и смирения важно добавить и добродетель рассудительности. Жертвуя, например, деньги, вы должны подумать, не уходят ли они к мошенникам. Лучше потратить немного времени и выяснить, что это за люди, какова их репутация. А перед тем, как терпеть и смиряться, стоит задуматься о том, не пользуются ли этим вашим добродетельным порывом злодеи и обманщики.
И если у нас есть веские основания полагать, что злодеи – то добродетель требует противостоять, а не уступать. Проблемы такого рода не рассасываются сами собой. Волки не превращаются в вегетарианцев, если им не мешать. Они будут резать овец – пока их, наконец, не изгонят.
