Александр ТКАЧЕНКО
постоянный автор журнала «Фома», практикующий психолог
Христианское понимание терпения, вопреки распространенному заблуждению, разительно отличается от безропотного складирования внутри себя обид в виде подавленной злости и саможаления. «Терпение — это вовсе не состояние скота, который всё терпит. Это не унижение человека — совсем нет. Это не компромисс со злом — ни в коем случае. Терпение — есть умение сохранять невозмутимость духа в тех обстоятельствах, которые этой невозмутимости препятствуют. Терпение есть умение идти к цели, когда встречаются на пути различные преграды. Терпение — это умение сохранять радостный дух, когда слишком много печали. Терпение есть победа и преодоление, терпение есть форма мужества — вот что такое настоящее терпение», — писал известный проповедник, протоиерей Александр Мень.
Терпение есть форма мужества. Прекрасное определение! А мужество — это способность ставить пределы злу, ограничивать чужой произвол, очерчивать личные границы. Если человек не научился этому, терпение из спасительной добродетели превращается в обыкновенное накопление обид. А потом и болезни, неврозы, панические атаки. Потому что в районе 35?40 лет ресурс психики на выдерживание таких избыточных нагрузок заканчивается. И начинаются проблемы со здоровьем.
Там, где люди пытаются взять на себя ответственность за чужую злость, обиду и другие негативные чувства, как раз и начинается пространство, где терпение приобретает избыточные, нездоровые формы. И в итоге все может закончится плохо, вплоть до проблем со здоровьем из-за психологического фактора (психосоматикой). Да, у каждого человека есть свои слабости, с которыми приходится смиряться, если мы хотим иметь с ним дело. Но тут можно взять критерий из Евангелия, который ясно показывает пределы нормы в терпении чужих слабостей. Апостол Павел пишет: друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов (Гал 6:2). Какой закон? Конечно же — закон любви. Но заметьте — апостол говорит именно о тяготах друг друга, о взаимной снисходительности и терпении. Это и есть терпение любви. А там, где предполагается не взаимный, а односторонний вариант, например, один из супругов постоянно проявляет слабость: пьет, гневается, не хочет работать, оскорбляет, дерется, а другой так же постоянно все это молча терпит, — тут речь идет уже не о терпении любви, а о паразитировании одного человека на неспособности другого возразить, дать отпор.
Поэтому еще раз повторю: нельзя путать христианскую добродетель терпения с подавленной в глубине души злостью и ощущением собственной беспомощности. Об этом со всей определенностью говорит епископ Пантелеимон (Шатов):
«Некоторые терпят со злостью, отчаянием — просто потому, что выбора нет, а другие терпят с надеждой и спокойствием. Это христианское терпение — осмысленное, добровольное, ради чего-то, ради кого-то... Терпение может быть очень активным действием. Можно терпеть свою работу и делать её, как бы ни было тяжело. Можно терпеливо строить что-то, терпеливо заниматься творчеством. Можно терпеливо подниматься каждый раз после ударов судьбы и снова идти. Терпение не означает проигрыш. В нём не должно быть пассивности. Не нужно терпеть и свой грех, свою привязанность к каким-то греховным удовольствиям, зло в своей душе».
Но может возникнуть вопрос: а как все это осуществить на практике? С чего начинать? Мне очень нравится мысль святителя Феофана Затворника, которая для кого-то может стать первым шагом к освоению терпения и как христианской добродетели, и как фундамента психологического здоровья: «Первый предмет терпения есть терпение себя, хотя никто почти не обращает на это внимания… Терпеть себя — значит, когда видишь свои ошибки и недостатки, то не должно сильно расстраиваться или возмущаться, ни тем более отчаиваться, ибо все это есть признак гордости. Тогда нужно смириться и молчаливо терпеть себя. Нужно помнить, что каждому человеку свойственно ошибаться, совершенных людей на земле нет... Поэтому когда случится так или иначе споткнуться, тогда нужно смириться, сокрушиться сердцем о своем невежестве и впредь стараться быть внимательнее и осторожнее, испрашивая на то помощь Божию».
Автор: ТКАЧЕНКО Александр, психолог
