Отвечают священники
Полноценную духовную жизнь христианина невозможно представить без ежедневного молитвенного правила. А каким оно должно быть? Насколько длинным или кратким и из каких молитв состоять? Как сделать так, чтобы ежедневная молитва не стала формальной? На что обратить особое внимание, каких ошибок избегать? И что в молитвенном правиле самое главное?
Правило для человека, но не наоборот
– В молитвенном правиле есть три важных составляющих: мера, постоянство и качество.
1. Мера. В любом деле человека красит мера – и в трудах земных, и в трудах духовных. Найти средний, царский путь очень важно. Это залог успеха. В молитвенном правиле данный закон важен и актуален. Требуется понуждение себя на молитву – с одной стороны, и удержание от ревности не по разуму – с другой. Нельзя лениться, но опасно и переусердствовать. На мой взгляд, лучше в молитве что-то недоделать, пусть останется желание помолиться на другой день. Перебор чаще всего вызывает отторжение и протест. Отцы говорят: малому правилу цены нет. И здесь очевидно нужна помощь духовника, опытного и рассудительного практика-делателя. Но его совет предполагает меру свободы и личного выбора вопрошающего.
Не набирайте большого правила. Пусть оно будет такое, чтобы его человек мог исполнять всю жизнь. Помните: правило для человека, но не наоборот. Найденная правильная мера держит человека в духовном тонусе, но при этом сохраняется радость в сердце и желание молитвы. Учитывайте многие факторы: возраст, состояние здоровья, семейное положение, загруженность на работе и проч. Плодом правильного молитвенного труда является глубокое смирение и внутренний мир.
2. Постоянство. В молитве будьте постоянны. Это завет апостола Павла. Успех в любом деле зависит от нашего усердия и постоянства. Но не только. Действительно, под лежачий камень вода не течет. Но следует помнить, что мы лишь соработники у Бога. «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий» (1 Кор. 3: 7). Важно, чтобы наши труды благословил Бог. Святые отцы говорят о синергии – о нашем постоянном труде в молитве и благодатной помощи свыше. В этом залог успеха. Остановки в молитвенном подвиге быть не может. Молитвенный труд напоминает катание на двухколесном велосипеде или плавание на лодке против течения: только непрестанные усилие и труд обеспечивают движение вперед. В молитве те же законы: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5: 17). За постоянство в молитвенном труде сухость сердца и душевная скука со временем сменятся бодростью духа и желанием молитвы. Это признак преуспеяния и благодатной помощи свыше.
3. Качество. Лучше меньше, да лучше. Об этом следует помнить всякому, кто приступает к молитвенном труду. Качество молитвы определяют два признака: внимание для ума и глубокое покаяние сердца.
Внимание преподобный Иоанн Лествичник называет душой молитвы. Он советует всякому заключать ум в слова молитвы. Вначале это у всех плохо получается, но отступать и сдаваться нельзя. Приложим труд, и Бог обязательно поможет, пошлет нам со временем ангела-хранителя нашей молитвы.
Будь на молитве как младенец незлобивый – прощай обидчиков и молись за обижающих тебя
Покаяние в сердце и глубокое смирение – это подлинный жертвенник, с которого Бог принимает наши духовные жертвы, среди которых главная – молитва. А еще будь на молитве как дитя лепечущее и младенец незлобивый – прощай обидчиков и молись за обижающих тебя. Помни о своем неоплатном долге перед Богом, тогда легче простишь людей. Важно стяжать внутренний плач сердца о своих грехах – важный признак подлинного покаяния.
Понятно, что выполнение данных условий возможно при небольшом молитвенном правиле. Всё подлинно качественное обычно представляет собой штучный товар. В музыке от детей требуют «чистенько» сыграть простую гамму, при изучении иностранного языка – правильно построить фразу, от начинающего водителя – не сбить при парковке флажки. Опыт придет со временем, и тогда можно будет добавлять объем труда. А мы будем со смирением исполнять наше небольшое молитвенное правило – ежедневно и постоянно, следя за качеством нашей молитвы, помня, что не наши труды определяют успех, но всесильная помощь Божия, а с ней нам возможно всё и в этой жизни, и в будущей.
Фото – fotokto.ru/photo
Нельзя научиться молиться, игнорируя правило
– Наша жизнь так устроена, что всякое содержание тесно связано с формой. Бессмертная душа присутствует в смертном теле, Святые Дары хранятся в дарохранительнице, благовонное миро – в сосуде, а для молитвенных воздыханий внешней формой является правило. Как у реки есть русло, по которому вода легко течет вперед, так и молитвенное правило – это русло, по которому течет наше молитвенное обращение к Богу.
Когда человек хочет просто молиться без каких-либо правил, то обычно такая молитва быстро заканчивается, после нескольких сердечных вздохов душа оскудевает, не знает, что произнести, потому что мы не можем сами собой обрести молитвенное настроение.
Молитвенное правило организует душу, настраивает ее на молитву. Утренние и вечерние молитвы, правило перед Причащением, различные молитвословия – все эти молитвы составлены святыми людьми, в них вложены те мысли и чувства, которые должны быть у любого молящегося. Поэтому нельзя научиться молиться, игнорируя правило.
В молитвенном правиле важно постоянство. Если правило не имеет регулярного исполнения, то оно перестает быть правилом. Это будет своего рода духовное хобби по выходным, когда от нечего делать берешь в руки молитвослов: ну-ка, что там такое? Правило – это как выход солдата на пост, на часы: не важно, какое у тебя самочувствие или настроение, ты все равно становишься на молитву. И происходит чудо – на правило ты можешь встать унылым, вялым, внутренне убитым, а выходишь после правила бодрым и крепким, внутренне возродившимся. Потому что молитва дает силы душе.
Молитвенное правило – только средство, а цель – Божия благодать, которую молящийся должен стяжать
Но смысл правила не в самой по себе вычитке текстов, а в том, чтобы обрести живое предстояние пред Богом, стяжать молитвенное настроение, дух общения с Господом. Молитвенное правило – только средство, а цель – Божия благодать, которую молящийся должен стяжать.
Представим, что кто-то пытается найти клад. Кирка и лопата – лишь средства к этому, они ценны настолько, насколько способствуют обретению клада. Поэтому смешно гордиться своим правилом, будто от этого ты уже стал святым. Преподобный Силуан Афонский рассказывал про подвижника, который говорил, что непременно должен спастись, так как выполняет каждый день такое-то количество поклонов, но в день смерти он разорвал на себе одежду. Ему открылось, что поклоны сами по себе его не могут спасти. Нас спасают не наши поклоны или молитвы, спасает Бог, с Которым мы жаждем общения посредством наших молений.
Молитвенное правило каждый раз надо совершать с тем чувством, что Господь присутствует рядом, Он видит, как мы обращаемся к Нему, это наше личное обращение к Богу. Молитвенное правило, выполняемое усердно, внимательно и с покаянием, отверзает сердце для Божией благодати, а благодать восполнит любую нужду. И может быть, от того, с каким чувством и вниманием мы исполняем правило, зависит наша вечная участь.
В феврале 2016 года у близкой знакомой, Светланы, дочь попала в тяжелую ситуацию. Когда она ехала ночью по Садовому кольцу, то на дорогу выскочил в неположенном месте молодой человек. Расстояние оказалось слишком маленьким, чтобы успеть затормозить, и девушка сбила его. Как водитель девушка была признана невиновной, но легче ей от этого не было. С тяжелейшими множественными переломами, в состоянии комы пострадавшего доставили в больницу имени Склифосовского. Врачи сказали, что вероятность на выздоровление невелика: из комы редко кто выходит. Светлана в слезах обратилась к близким людям. Было решено в тот же день всем в одно время читать акафист великомученику Пантелеимону, затем каждый день читали акафист Божией Матери «Взыскание погибших». Светлана с дочерью исповедовались и причастились; конечно же, служили молебен об исцелении пострадавшего. И после этого свершилось чудо: больной пришел в себя, а на следующий день уже был переведен в другую больницу в связи со значительным облегчением его состояния.
Казалось бы, исполнены были просто какие-то молитвенные правила, но совершилось чудо. Поэтому молитвенное правило, которое с благословения духовника творится вместе, ради восполнения какой-то нужды, имеет огромное значение, а кому-то в буквальном смысле спасает жизнь.
Молитва должна подкрепляться доброй христианской жизнью
– Первый вопрос, который возникает, когда заходит речь о молитвенном правиле, – это то, насколько оно должно быть длинным и из чего состоять. Но это, как мне кажется, вопрос хоть и первый, но не главный. И, тем не менее, без его разрешения мы к главному не подойдем. Итак, оставим пока в стороне монастырский устав, потому что там вопрос о составе и продолжительности правила решен, и поговорим о мирянах, тем более что люди сами задают этот вопрос довольно часто, а именно: какие молитвы должны входить в повседневное правило? И вот здесь иногда приходится сталкиваться с парадоксальной ситуацией, когда люди и то малое, что надобно исполнять, – не исполняют как должно, но ищут еще какого-то «сверхправила» или «особых молитв». Это подобно тому, как если бы кто-то, небрежно и поспешно, косо и криво справив фундамент, спешит построить на нем как можно более высокий дом и, вместо того чтобы позаботиться о надежности основания, простирает свой ум к построению новых и новых этажей. Понятно, чем такое строительство может окончиться.
Самое же простое и, вот не побоюсь сказать, достаточное для доброй, благочестивой жизни правило – это внимательное, со смирением чтение утренних и вечерних молитв. Если есть возможность – ежедневное чтение главы из Евангелия и из Апостола. Опять же если есть такая возможность и силы – чтение кафизмы или больше из Псалтири. Непременно добавим сюда молитвы перед едой и после еды, перед работой и – благодарственные, по завершении рабочего дня. А остальное можно добавлять по совету с духовником, и выбор здесь воистину безграничен.
И вот теперь мы приступаем действительно к главному. Любая молитва, во-первых, должна быть подкреплена нашей повседневной доброй христианской жизнью, то есть внимательным к себе отношением в исполнении заповедей Христовых. Иначе на нашу молитву Господь отвечает нам такими словами: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6: 46). Итак, главное условие исполнения всякого молитвенного правила есть «постоянство в доброделании», как говорит апостол Павел (Рим. 2: 7).
Главное в молитвенном правиле – сердечное сокрушение и всецелое предание себя в руки Божии
Но и это еще не всё. Потому что, как бы мы ни старались быть внимательными и ревностными в исполнении Христовых заповедей, мы исполняем в лучшем случае то простейшее, что должныисполнить, а зачастую, при внимательном к себе отношении, вынуждены будем признать, что и малой толики должного не исполняем. И понимание этого пусть приводит нас не в уныние, а к смиренному осознанию своей неключимости. И вот это действительно главное во всяком молитвенном правиле: сердечное сокрушение, внимание в молитве и всецелое предание себя в руки Божии.
Будем всем сердцем, всей душой, всем помышлением с любовью устремляться к Господу на всякое время и во всякий час, с глубоким осознанием своей немощи – и тогда любое, пусть даже самое простое и небольшое молитвенное правило, несомненно, милостью Божией принесет нам духовную пользу.
(От редакции "ДУШИ") Молитвенные правила. Должен и обязан?
Молитва в духовной жизни православного христианина - это главное. От правильного понимания того, что такое молитва, как правильно молиться во многом зависит и результат нашей духовной жизни, конечно же, еще и при стараниях жить по заповедям Божиим. Поэтому молитве всегда уделялось и уделяется много внимания в свято-отеческом учении и православной литературе, в том числе и в нашем сборнике. Не смог удержаться, чтобы не прокомментировать слова из статьи одного уважаемого священника о молитвенном правиле: «Ежедневная молитва потому и называется правилом, что обязательна к исполнению каждым православным христианином. Каждый православный христианин должен молиться утром и перед сном – читать утренние и вечерние молитвы, изложенные в православном молитвослове… Молитвенное правило – это не только общение с Богом, которое должно являться потребностью души, это еще и служба Богу, и проходит эта служба по уставам Церкви».
Попробуем все таки понять - что же такое личное молитвенное правило, и каким оно должно быть для человека, желающего научиться молиться.
Определяя само существо молитвы, святитель Феофан Затворник говорит о том, что она есть «умное к Богу восхождение из сердца», «ума и сердца к Богу возношение, на славословие и благодарение Богу, и испрашивание у Него потребных благ, душевных и телесных» То есть, молитва - это общение. Возношение ума и сердца к Богу. «Для Вас я полагаю совершенно достаточным исполнение утром и вечером положенных в молитвенниках молитв утренних и на сон грядущим. Только старайтесь всякий раз исполнять их со всем вниманием и соответственными чувствами. Чтобы это успешнее совершать, потрудитесь в свободное время особо прочитать их все, обдумать и обчувствовать, чтобы, когда станете читать их на молитвенном правиле, Вам известны были святые помышления и чувства, содержащиеся в них. Не то значит молитва, чтобы прочитать только молитвы, но то, чтобы воспроизвести в себе содержание их и так их произносить, как бы они шли от нашего ума и из нашего сердца... Так подготовясь, когда стоите на молитве, заботьтесь удерживать ум от парения и чувство — от холодности и равнодушия, всячески напрягаясь и внимание хранить, и теплоту чувства возгнетать… Особенно по окончании молитв подольше сами помолитесь, прося прощения за невольные отбегания ума и предавая себя в руки Божии на целый день». Чувствуете разницу между «… обязан… должен читать утренние и вечерние молитвы, изложенные в православном молитвослове … по уставам Церкви…» и тем, что говорит святитель Феофан?
Есть и может быть в ЛИЧНОЙ духовной жизни только одно правило, данное нам в Евангелии самим Господом и апостолами: "Неустанно молитесь". То есть неустанно обращайтесь к Богу.
«Восстав от сна, в продолжение дня и отходя ко сну, духовными очами мы должны стремиться к видению Бога, духовными устами – своими добрыми мыслями и делами».
Никакого другого, обязательного к исполнению правила, единого для всех, читаемого утром и вечером, или в другое время, изложенного в молитвословах, или определенного какими – то уставами для ЛИЧНОЙ духовной жизни, нет ни у Церкви, ни у отельных святых отцов. Поэтому, когда я слышу от кого – либо об обязательном чтении «положенных» для всех, непонятно кем, утренних и вечерних и других правилах, изложенных в молитвословах, мне становиться грустно и жаль тех, кто это говорит и что – то такое «общеположенное» вычитывает.
Каждый человек, при полноценном духовном развитии, если хочет и может, используя богатейшие традиции и опыт всей Церкви, советуясь с опытными людьми, выстраивает и определяет свое собственное ежедневное молитвенное правило, а может быть и разные правила, применимые к разным жизненным обстоятельствам, и молится по ним от всего ума и сердца. Главное – не бросать молитвы. И стремиться быть с Богом всегда, и в делах, и в мыслях. И умом, и сердцем. Это нормально. Так же как нормально, когда одному нравятся, или не нравятся духовные поучения и стиль их изложения святителя Феофана Затворника, кому – то святителя Иоанна Златоуста, а кому – то святителя Игнатия Брянчанинова. Кому – то всех вместе. А кому - то вообще ближе сборник «ДУША».
В православных молитвословах, так же как и Церковных уставах, нет такого словосочетания «обязательное и единое для всех молитвенное правило». Есть рекомендуемые Церковью утренние и вечерние молитвы, есть различные последования, каноны и акафисты, псалмы, кондаки, тропари и т. д. Все это виды молитвословий. Любые из них мы можем использовать для ЛИЧНОЙ молитвы. А молитвенные тексты, одинаковые и положенные в обязательном порядке для всех – это не нормально. Так же как не нормально будет, если все подряд начнут чистить зубы одной зубной пастой, пить одну для всех таблетку, соблюдать одну на всех диету и т. д.
Любые молитвенные последования и отдельные молитвословия в молитвословах могут и должны рассматриваться как образцы и общие рекомендации к тем, кто хочет научиться молитве (общению с Богом). В ЛИЧНОЙ, повторюсь, в ЛИЧНОЙ духовной жизни, а не в богослужебной жизни Церкви, не может быть единообразного молитвенного правила для всех. У каждого своя жизнь, свои духовные особенности, стиль, навыки, привычки, темперамент, работа, графики, способности и т. д. Страшная ошибка, когда священник начинает навязывать свое понимание личной духовной жизни, в том числе и молитвы, как общецерковные, обязательные для всех нормы и каноны. В этой связи хочу поделиться советом уважаемого профессора А. И. Осипова, с которым я полностью согласен. Когда «духовный наставник», заставляет вас вычитывать и соблюдать только определенные им правила, и поступать так, как именно он считает правильным, без обсуждения с вами, нужно очень хорошо подумать, может ли быть наставником такой человек. Потому что, повторюсь, никаких общих, обязательных и точных норм в личной молитве и вообще в духовной жизни быть не может. Не может быть одинакового для всех молитвенного минимума, или максимума. Минимум - «Господи, помилуй!», максимум - бесконечность….
Есть опыт, традиции, рекомендации Церкви и совершенно разный молитвенный опыт отдельных святых отцов. Кто – то любит длинные молитвословия, кто – то молится коротко, кто – то обожает акафисты и каноны, кто – то «Иисусову молитву», а кто – то может обладать даром молиться своими словами, как молились многие святые отцы, которые раньше не были святыми…
Несомненно, тем, кто только начинает учиться разговаривать с Богом, необходимы молитвослов как образец, как букварь молитвы и советы духовно опытных людей. Потому что необходимо научение и понимание того, что такое молитва и как правильно молиться. Но со временем у каждого человека, если он не бездумно вычитывает «положенные» тексты, неизбежно возникают свои потребности в духовной жизни, в зависимости от темперамента, характера, работы, интеллекта, образования и других обстоятельств. Один молчун, другой многословен. Один общителен, другой сам себе на уме. Один любит одиночество, другой многолюдство. Поэтому все "молитвенные правила" в личной молитве - это сугубое дело каждого православного христианина, которое определяется его духовным состоянием и другими факторами, вместе с духовником, если таковой имеется, или опытным священником, который должен не заставлять читать только определенные молитвословия, изложенные в молитвослове, ибо нигде и никогда никакие церковные соборы и указы не определяли минимального или максимального личного утреннего, вечернего и других молитвенных обязательных правил, количество молитвословий, обязательных текстов и времени молитвы. Потому что все это слишком индивидуально, как и вся жизнь каждого человека. Но священник должен учить, как учит вся Церковь, молиться (общаться с Богом) и жить по христиански, то есть любить Бога и ближних своих всегда, а не в какое – то определенное время.
Молитва - это не чтение обязательных молитвословий из молитвословов. Молитва - это разговор с Богом. А разговор, с кем бы он не был, хоть с Богом, хоть с соседом, или начальником, не может быть заключен в определенные обязательные рамки формул. "Царю Небесный...", "Отче наш..." и все другие молитвословия - это прекрасные, сложившиеся, традиционные образцы церковных молитвословий данные нам Самим Христом и святыми, но совсем не обязательные, и совсем не для чтения, а для научения молитве. Ничего плохого и страшного не будет, если вы, например, находясь дома, перед едой не прочитаете "Отче наш", а обратитесь к Богу своими словами: "Господи, благослови мне питие и пищу...", или как - то по другому. Это Ваше личное дело, как говорить с Богом. Главное, чтобы вы понимали, перед Кем предстоите и что хотите сказать. Поэтому можно и нужно использовать для молитвы и молитвослов, и свои слова. Нельзя молитву превращать в обязательные тексты.
К великому сожалению, некоторые священники и прихожане, путают Церковь с армией, воинскую дисциплину с духовным возрастанием, Церковную административную иерархию и дисциплинарное послушание с личной духовной жизнью, личную молитву с богослужением в храме. Да, православный христианин - это воин христов. Но воин христов – это не солдат светских вооруженных сил, а духовный воин, и сама Церковь – это не армия, а Тело Христово. Все определенные, обязательные (и то, с оговорками) молитвенные дисциплинарные нормы и формы характерны и нужны в храме. Церковь установила их для единообразия Церковного богослужения, а не для личной духовной жизни. Несомненно, дисциплина в духовной жизни необходима. Но в личной молитве и всей личной духовной жизни человек сам, конечно же, советуясь с духовником, или опытными в духовной жизни людьми, устанавливает свои личные правила и прочие вещи, согласно своему умственному и духовному развитию, своим: ритму жизни, работе, семейным традициям, здоровью и т. д.
Не будем забывать слов апостола Павла: "Все мне дозволено, но не все полезно", и слова святого блаженного Августина: "Люби Бога и делай что хочешь". Мы свободны во Христе. И в своей личной свободе, конечно же, руководствуясь Церковным опытом, канонами, рекомендациями, традициями и учением, будем держать путь к Богу.
Диакон Олег Рыжков
